В настоящее время доступны многие древнеиндийские тексты, книги, журналы о Йоге, написанные Великими Мудрецами Индии, Философами и современными Учителями, Мастерами Йоги. Любой интересующий материал по Йоге можно получить и через интернет, было бы желание. Поэтому, нет смысла писать подробно обо всём уже известном. Остановлюсь только на некоторых классических определениях  и высказываниях известных Учителей о Йоге.

"Йога – это вневременная прагматическая наука, разрабатываемая на протяжении тысячелетий и занимающаяся физическим, нравственным, ментальным и духовным благополучием человека в целом.  Йога –  одна из шести ортодоксальных систем индийской философии. Она была верифицирована, скоординирована и систематизирована Патанджали в его классическом труде "Йога Сутры", состоящем из 185 сжатых афоризмов.

Слово "йога" образовано от санскритского корня "юдж", означающего – "соединять", "скреплять", "направлять, сосредотачивать внимание", также означает – союз или общность." – Б.К.С.Айенгар, "Прояснение Йоги".

"Молодые, пожилые, престарелые, даже больные и дряхлые – все достигнут совершенства в Йоге посредством постоянной практики. Лишь в постоянной практике кроется секрет успеха. Истинно, в этом нет сомнения." - Сватмарама "Хатха Йога Прадипика".

"Как, освоив алфавит, можно, непрерывно занимаясь, овладеть всеми науками, так, усердно упражняя сперва своё тело, можно обрести Знание Истины, т.е. подлинной природы человеческой души, идентичной Верховному Духу, коим исполнена Вселенная." – "Гхеранда Самхита".

Патанджали характеризует Йогу – "читта вритти ниродха" – в переводе – "сдерживание (ниродха) колебаний (вритти) ума (читта)". Йога –  метод успокоения мятущегося ума и направления энергии в конструктивные каналы. Когда ум находится под контролем, он аккумулирует покой и порождает обильную энергию для духовного роста человека.  Б.К.С.Айенгар.

В "Бхагавадгите" есть и другое объяснение термина Йога, где ударение делается на Карма Йоге (Йоге действия): "Лишь на действие будь направлен, от плода же его отвращайся; пусть плоды тебя не увлекают, но не будь и бездействием скован. От привязанностей свободен, в Йоге стоек, свершая деянья, уравняв неудачу с удачей; эта ровность зовётся Йогой".

Существует четыре вида Йоги: Мантра-Йога, Лайя-Йога, Хатха-Йога и Раджа-Йога. Для одних доступна только – Мантра-Йога, другие имеют право на Лайя-Йогу, третьи, более энергичные – на Хатха-Йогу, и лишь четвёртые, умеющие владеть собой, изучающие Писания, почитающие Бога  -  имеют право на все четыре вида Йоги. – из Древнеиндийского классического текста  "Шива Самхита".

Хатха Йога, которую описывает  Сватмарама в своей книге – "Хатха Йога Прадипика", и Аштанга Йога (восемь ступеней Йоги) Патанджали, которую называют – Раджа Йогой, дополняют друг друга, образуя единый путь к Освобождению. – Б.К.С.Айенгар.

Из трактата Шри Шанкарачарьи – Сущность Йоги – Мудрость Счастья.

Цель Йоги – вырабатывание отрешённости от физического тела, при всём умении владеть им в совершенстве. И конечная цель Йоги – Самадхи (Самореализация).

Очень интересное сравнение Йоги с Психологией и выводы определения Йоги, в статье Сергея Агапкина – Учителя Йоги, Йога-терапевта, психолога, ведущего программы "О Самом Главном", – "Йога = Самадхи = Внимание ???" в журнале "Йога". "Гений – это высшая способность концентрировать внимание на изучаемом предмете." – И.П.Павлов. В статье приводится определение Вьясы (одного из первых комментаторов "Йога Сутр" Патанджали) – "Йога – это Самадхи, которое является свойством Сознания во всех его состояниях", каковых он насчитал пять – блуждающее (кшипта), тупое (мудха), произвольно направленное (викшипта), собранное в точку (экагра), остановленное (ниродха). Анализ этих состояний позволяет предположить, что свойство сознания, которое имел ввиду Патанджали, - это Внимание. И именно оно является наиболее адекватным переводом термина "Самадхи". Ведь именно слово "Внимание" может обозначать свойство ("смотреть внимательно),  процесс ("внимать") и состояние ("весь во внимании").  Таким образом, определение Вьясы начинает звучать чётко и определённо: "Йога – это Внимание, которое является свойством Сознания во всех его состояниях".  А своей второй сутрой Патанджали окончательно определяет предмет: "Йога (Йога = Самадхи = Внимание) – есть остановка движений ума". Определение, достойное учебника по психологии... Если внимательно почитать современных психологов, параллели очевидны. Здесь приводится Таблица сравнения – Йоги (концентрации, дхьяны, самадхи - определений из "Йога Сутр", "Вьяса-бхашьи") и состояний Сознания в учебниках по Психологии - С.Л.Рубинштейна и О.Г.Бахтиярова. Вьяса писал, что только два последних состояния Сознания – экагра  и  ниродха, характеризующиеся высокой степенью произвольности и избирательности – являются собственно "областью Йоги". Зато состояния Сознания, в которых доминирует Непроизвольное Внимание, являются "областью социума", и на использовании закона Непроизвольного Внимания строится большинство социальных манипуляций.

Увеличение громкости рекламы использует фактор интенсивности, резкая смена картинки - фактор новизны, использование табуированных современным обществом символов - фактор установки. И в конце статьи автор - С.Агапкин, акцентирует  внимание читателя на том факте, что Йога - это, прежде всего, дисциплина, имеющая своей целью Снятие Ограничений, присущих Человеческому Уму, усиление произвольности Бытия вообще и  Произвольности Внимания в частности.

Опроизволивание Внимания через тренировку нервных клеток позволяет оптимизировать Процесс Познания – Окружающего Мира, Себя и не только...

В другом номере журнала "Йога", в Рубрике – "Слово Мастера": "15 вопросов о Главном", Сергей Агапкин выразил свою точку зрения о Йоге вообще, и о Хатха Йоге, в частности. Очень понравилась фраза о Самадхи - "...по сути, любая работа, если она выполняется идеально, требует  Самадхи."

И ещё несколько определений Йоги от известного психолога О.Г.Бахтиярова: "Йога есть растворение смутности Сознания"; "Йога – это работа против тех сил, которые тянут нас в сторону...".

Комментарии излишние...